能を観る

まず道成寺は他の曲とは違い、地謡・囃子方が着座した後、狂言方によって、60ｋｇ程の重量の鐘が持ち出され、鐘後見により吊り上げられます。この鐘が終始観客に威圧感を与えるのです。能舞台の天井と笛柱に備え付けられた、滑車・環は道成寺の為だけにあります。

紀伊国・道成寺では、“ある事情”により、長らく絶えていた鐘を再興し、供養が行われる事となりました。住僧は能力に、“ある事情”により女性を一人も入れてはならぬと、女人禁制を言い渡します。

そこへ、この国の片田舎の白拍子が鐘供養を拝みにやって来ます。鐘の供養に舞を舞うとのたっての申し出に、能力は許可をしてしまいます。烏帽子を借り受け、桜満開の中、「橘道成朝臣が君の仰せを承り、伽藍を建立せし故に、橘道成興行の寺なればとて、道成寺と名付けられる」と謡いながら、拍子を踏み、舞を舞います。そして、人々が寝入った隙を見て、鐘楼に近づき鐘を撞こうとしますが、「思えばこの鐘が恨めしい」と、鐘の龍頭に手を掛け、鐘を落とし、その中へ消えてしまったのでした。 物凄い音と地響きに驚いた能力は、鐘楼に来て鐘が落ちた事を知り、住職に報告します。そこで住職は他の僧達に“ある事情”について語ります。　これがいわゆる安珍・清姫伝説を元とした話です。“昔、真砂の荘司の家に熊野へ参詣する山伏が泊まりました。荘司の娘は幼い頃より、その山伏が夫となる人だと父より聞かされ、恋したいます。しかし、ある日山伏に裏切られたと知るや、その後を追い、男を思う一念に、ついには蛇身となって日高川を泳ぎ渡り、道成寺まで来ます。鐘の中に隠れた山伏を見つけ、龍頭をくわえ七回り取り巻き、口から焔を出し、焼き殺してしまったのでした。

そこで、先程の白拍子も昔の女の怨霊であろうと、五大明王を念じ真言を唱えて一生懸命祈ると、誰も撞かない鐘が鳴り出し、引き上げられ、中から蛇体が現れます。法力により祈り伏せようとする僧達に激しく襲いかかりますが、ついに祈り伏せられ、鐘に向かって吹く息は猛火となり、わが身を焼き、日高川に飛び込み姿を消すのでした。

「道成寺」は廃曲となった｢鐘巻｣を簡略化したといわれ、小鼓とシテのみで演じる乱拍子、そして鐘入りという、スリルに満ち、緊張の連続で、見せ場の多い大スペクタクル能に仕上がっています。観客も演者も気を抜く暇がない能なのです。初演の時などは、烏帽子を付けて舞を舞いだす前までに、普通の能一曲分の体力を消耗してしまう程です。鐘への怨念は、乱拍子の中で小鼓の気迫で激しさを増し、その歩みは道成寺の石段を蛇行しているともいわれ、蛇の鱗型、つまり三角に動き、その後、噴流の如き急之舞を経て、落下する鐘の中に飛び込みます。そして、暗い鐘の中、一人で装束を着替え、後場、住僧に祈られる中では、柱に背を付け、蛇の柱巻きを見せ、最後には日高川に飛び込む体で幕へ飛び込みます。

さて、白拍子は冒頭に　「作りし罪も消えぬべし　鐘の供養に参らん」、つまり、犯した罪も消えるであろうから、鐘の供養に参詣しようと言います。「鉄輪」という曲でも、心とは裏腹に「心静かに参詣申そうずるにて候」と言います。そこで道成寺では常とは違い、調子を高くとり、気を込めて、何やらただならぬ雰囲気をかもし出すのです。それ以降の謡も普通の女性とは違った、感情の激しい揺れを感じさせます。とにかく、シテも囃子もかなりの気迫が必要とされます。恨みのあまり大蛇となるくらいなのですから。しかし、彼女の本当の目的は何だったのでしょうか？鐘に飛び入る前には「撞かんとせしが　思えばこの鐘恨めしやとて」と、一旦は鐘を撞く為に近づいていることになります。しかし恨めしさの方が勝るわけです。男を恋慕うあまりにこのような結果になるのですが、我が罪を悔い改め、本当は成仏を願っているのではないでしょうか？　後半に使われる般若（ハンニャ）という面には角が生え、鬼のような形相ではありますが、よく見ると非常に悲哀に満ちた表情をしています。男をまだ知らない少女のいたいけな気持ちが、あまりに純情であるが故に、その執念の凄まじさが逆に納得できるのです。やはり女性の立場で作られた能のような気がしてなりません。